我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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! M H2 M+ S/ x' }/ }) _我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么0 _. o# \8 A" j; l ^: M0 l9 y# ~
! {, g/ Y" r D7 R的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候2 _' p. T0 c- M U# k- y
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗# F$ ^# T" R' c9 l7 g! M4 c
# l3 e" _; k( D& g$ J2 [教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确/ h6 ^. Z7 J5 B( y' F. V1 Z$ o
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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$ {% \, ]& E8 E伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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$ z! |- f2 N( a8 h6 Q四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是- `, `: j# I1 L5 P9 A: u
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大. `: ~/ n+ w& |
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) F8 q3 R, U' d/ p! o3 o
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确! e1 B, l% u3 O3 O- p
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和# a) p; M1 S- ^9 r: z+ d
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地/ y# M% I5 W: s% [# P8 n8 G
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是6 ]% F) `6 } q0 c2 ^1 q
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